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网站首页 >> 怀仁民俗:怀仁“耍孩儿”剧种的由来

怀仁“耍孩儿”剧种的由来

2011-07-06 22:37:12 浏览:7699

CCTV.com消息(文化报道):今天我们将带您走进山西,去了解一个土生土长的地方剧种的生存现状。它有一个奇怪的名字,叫“耍孩儿”。这个剧种已有700多年的历史。去年年底被文化部列入“中国民族民间文化保护工程”首批重点保护对象。说起山西,它的地方戏历史悠久,特别是晋南地区是我国戏曲的发祥地之一,所以人们把山西称做是“中国戏曲的摇篮”。在山西农村,逢喜庆节日、婚丧嫁娶都要唱戏。粗犷沙哑的“耍孩儿”就是其中的一个小剧种。

为什么叫“耍孩儿”?据说唐明皇有个三子,生的这个孩子哭的哄不住,最后有个农民用“耍孩儿”后嗓子音乐唱,就把孩子哄的不哭了,这就是耍孩子、哄孩子的意思。所以叫“耍孩儿”。再一个就是王昭君和番。昭君和番时一出雁门关想起中原的土地了,就走就哼。后来现代人就学昭君和番的哭调。

耍孩儿又称咳咳腔,是流行于山西北部大同、怀仁、山阴、应县一带的地方小剧种。

艺名“飞箩面”的辛致极老人,今年已经90高龄了。他一生表演过四十多出剧目。

同期 老艺人辛致极:我唱《千里送京娘》:走得好,地功好。赵匡胤举起棍来,我拿着马鞭在舞台上走38圈,就好像女人们在箩面,而且箩下的面非常细,飞起来一样,所以说叫“飞箩面”。用大红纸一贴“飞箩面”的戏,到农村看了“飞箩面”唱的耍孩儿,就是死了也值得。所以给我起的艺名。

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由于音像资料的缺乏,我们无法领略到辛致极老人的舞台风采。但从这些微微泛黄的照片中依然能够让人感受到“飞箩面”当年的妩媚和飘逸。

关于“耍孩儿”剧种的起源有很多的说法,但由于没有确切的史料记载和实物佐证,至今没有明确的起始年代。据山西应县北楼口关王庙戏台题壁记载:“大清道光十三年六月二十四日有耍孩儿班到此一乐。”由此可见,“耍孩儿”的形成时间至少也在道光之前。

同期 大同市艺术研究院一级编剧王颂:虽然我们没有确切的(知道)准确年代产生于什么时候,但是我们从它的各种特点来分析它,很久远。大家都认为起码它是七百年以上,因为它文学结构可以从元代杂剧中找见它的影子。元杂剧以前或者是元杂剧时代,所以说如果说是七百年吧,也和我们的昆曲和福建的南戏几乎是同一时代。因为我们中国的戏曲三百多种,大部分是一、二百年的历史,甚至是几十年的历史。我们京剧不才二百年,但这个剧种起码比京剧老五百多年,那就很了不起,所以说我们保护它的意义也就在于此。有一种说法说“耍孩儿”也算作我们中国戏曲的一个活化石。我觉得这个说法不为过。[!--empirenews.page--]

一开始,“耍孩儿”只在应县、怀仁一带活动,后来演出活动区域逐渐扩大,南到忻州市,北至同绥铁路,直到黄河后套一带。据说,大约在清末光绪年间,“耍孩儿”的艺术已发展到鼎盛时期,此时同地区各戏曲班社如雨后春笋般地到处兴起,每个班社互相竞争,表演艺术飞快提高,班主们为了提高自己的声誉,互相之间经常举行比赛,俗称“唱对台”。当时,“耍孩儿”班社如果和其它戏曲班社“唱对台”,胜出的往往是耍孩儿班子。

耍孩儿唱腔是以主曲为骨架,嵌入“喜钹子”、“苦钹子”、“倒三板”和“串儿”等曲调,组成一整套唱腔。在表达激情方面,又巧妙地吸收了梆子戏中的“介板”和“滚白”的唱法。

同期 大同市艺术研究院一级编剧王颂:它的文学结构比较特殊,它是由一、八句组成,三句为一韵,前三句,中间两句变化又三句又两句。用“耍孩儿” 这个曲牌为主来组成的一个文学结构,所有它的剧本唱词都必须按这个曲牌填词,不能像其他剧种体裁比较自由。

与其他剧种不同的是“耍孩儿”的唱腔粗犷沙哑,发声使用后嗓子,声音从喉咙后部发出,以独特的旋律产生特殊的演唱风格和音乐效果。

同期 老艺人孙有:耍孩儿的发声,他是丹田气、喉头、脑腔共鸣、鼻腔都有。唱的时候吧,你像我们唱的时候发音就靠前了。不像人家唱歌,唱歌的时候喉头往下压,我们喉头起提,这个一提发出的音就不一样,比方说搞声乐的喉头往下压,我们喉头往起提“哎……”,这个声音实际脑腔共鸣和喉头、丹田气整个集合起的。

同期 大同市艺术研究院一级编剧王颂:这个在我看过的剧种中好像就是有其他几个剧种,比如说山东的莱芜梆子和河南的一些小剧种,他们也用接近于后嗓子。但跟“耍孩儿”不同,“耍孩儿”这个后嗓子是完全把声音压在喉咙下,发出一种沙哑的声音,这在其他剧种还没有。都比他要接近于本嗓,只有它是发出这种“哎,哎……”这样非常压抑的声音。这个不知道是怎么形成的,但在当地的群众中非常有市场。当地的群众非常喜欢这样发出的声音,你要不用这种唱法,他就不认你这个剧种,说你唱得不好。[!--empirenews.page--]

咳腔是“耍孩儿”的又一大特点。山西地方剧种的咳腔较为普遍,一般的咳腔都在唱词之后,惟独“耍孩儿”的咳腔大部分都在唱词以前。第一句唱词前的咳腔,把观众引入他自己的音乐感受区域,并给以后的词义表达奠定一个便于领悟的基础。第二句唱腔前的咳腔,不只有承上启下的作用,而且在抒情上可弥补上句的不足。

在表演方面,“耍孩儿”也有自己的独到之处。《扇坟》是“耍孩儿”传统曲目《狮子洞》中的一折。说的是取经途中,猪八戒因为害怕艰难而产生了还俗的念头,孙悟空就变化成了一个为丈夫上坟的美女来戏弄他,使八戒渐渐醒悟的故事。在这出戏里,“耍孩儿”所特有的“挖步功”被发挥的淋漓尽致。更令人叫绝的是,这出戏里猪八戒的形象并不是像其他剧种一样用面具来表现,而是全部用油彩勾画出来的,舞台效果栩栩如生。

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“耍孩儿”最大的一个特点就是农民演给农民看,传统的“耍孩儿”没有专业演员,演员就是农民,农忙时回家种地,农闲时出来搭班唱戏,演出区域也是在农村,“耍孩儿”和农民结下了不解之缘。也正是这样,“耍孩儿”在农村受到了极大的欢迎。赶车的、放羊的都会唱“耍孩儿”。

同期 老艺人辛致极:我小时候在村里放过羊,拿鞭子一打可长了,我拿鞭子边打边唱。我唱《千里送京娘》把马鞭往肩上一掸,我说这是“二郎担山”,马鞭子往背后一背,我说这是“苏秦背剑”……这个形容动作开门入户都是农民那一套。程砚秋老师给我上过课,讲过这一套,群众来、群众去。那老汉说“耍孩儿”剧种就要和群众结合。

同期 大同市艺术研究院一级编剧王颂: “耍孩儿”很少有城里人学。它跟其他剧种不一样,就是跟农民关系非常密切,生在农村、长在农村、唱在农村、学在农村,最后还是在农村,它是一个基本农民的剧种。

解放后,“耍孩儿”得到了较好的发展。1954年,由山西省文化主管部门批准,在原民间剧社的基础上成立了大仁县工农剧团,开始培养了“耍孩儿”历史上第一批女演员。1959年,大仁县农工剧团改名为大同市农工戏剧团,曾为邓小平、彭真、薄一波等老一辈领导人演出,并荣获“山西省文教群英会先进单位”。从1982年至今的二十多年里,大同市耍孩儿剧团除下乡巡回演出外,还多次参加全国、省、市的文艺调演,并获得多项大奖。剧目也增加了《黑虎与丹丹》、《在法律面前》等富于时代特色的现代剧。大同市耍孩儿剧团还被文化部授予“天下第一团”称号。[!--empirenews.page--]

然而这一项项荣誉依然不能掩盖这一古老剧种面临的种种困难和问题。

“耍孩儿”剧团的市场现在有种萎缩的趋势,不只我们“耍孩儿”团。包括我们其他演出团体,下去演出困难比较多,这是一个主要方面。“耍孩儿”剧团虽然艺校培养了一些人,但是现在看,有一种青黄不接的情形。老艺人有的退出岗位,甚至有的已经谢世,新手实际上还没有完全培养出来,所以“耍孩儿”剧团面临一种人才断档这种趋势。

戏种无论大小,都是我国传统文化的瑰宝。尤其像“耍孩儿”这样的小戏种更是体现了各地域的文化传统与民俗民风。是地方在文化个性上的体现。也是地方对外开放和经济发展中的一张文化牌,要非常珍惜,也要充分发挥它的作用。地方小戏只要溶于当地政府的统筹当中,溶于当地社会发展的进程当中,溶于当地民众。

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