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怀仁丧葬

2010-12-09 17:29:49 浏览:5650

人亡后着寿衣,打破一孔窗纸,扶尸门板上,停于后炕,杀”倒头鸡”,头下烧纸、点灯、上香致祭,讣告乡里。孝子重孝至“人主”家稽首报丧。晚,族人提灯同往庙宇或十字街口烧纸。
       次日黄昏,移尸置棺中,俗称“入殓”,长子用舌或棉球为死者擦眼睛,谓之“开光”,随后尸体上蒙红布,虚掩棺盖,停柩于堂屋,亡者用过的枕头扯口置于棺下前方,供一碗清水,内放三根棉球棍,灵桌置供品,点长明灯,下置一瓦盆,以备烧纸时用,称之为”丧盆“或”窑纸盆“。亲友、族人、乡邻前往灵前烧纸吊唁。第二日晚烧夜纸时,给至亲一顶孝帽,称之为"破孝",意为邀请参加丧礼。
        死者亡日起,每七天为“一七”,逢七日祭奠到“七七”。
         三日后,死者人主及至亲瞻过容颜后,盖棺钉“银锭”,油画棺木,赶制纸扎。纸扎有“引魂幡”、“备生堂”、“聚宝盆”、“摇钱树”等,八十年代也有做“小轿车”、“电视机”等。富有之家请僧道修佛事、做道场,有的一连五天,直至埋葬。
         埋葬亡者一般在头七之日,亦有因故推迟的,也有在三天、五天草草埋葬的。有的为等游子,或忌“天坑”,长至逾月经年。埋葬前一日,大宴宾客,称为“待人”。至亲送礼,称为“祭”。祭分三钟,家祭(族人送,12个小馍馍和几碗素菜)、干祭(亲友送,面粉若干,猪头一个及布料一块)和大祭(女儿、侄女送,用面粉制作馍馍、松花、麻花、馓子、拨吊馍5种食品,每种12个,外加猪头、麻纸、布料等)。亲友送“祭”,孝子均在村外迎接,称为“接祭”,富有人家雇鼓匠陪同迎接。祭品放置灵前,女儿、媳妇在灵前陪哭。中午,蒸毕糕,孝子及亲友均跪于院中行礼,称为“烧窑道”纸,后大宴宾客。夜,富有之有雇鼓匠,抬祭品及亡者遗像,孝子披麻戴孝,手拄丧棒,沿主要街道吹奏,称为“散灯”。后女、婿及至亲轮番邀鼓匠吹奏,超度亡灵,称为“做道场”,至次日出殡。
        埋葬日称为“发引”。五更,孝子先以红布将棺材帮底擦摩干净,另将棺稍作移动,谓之“移灵”。随即长媳用笤帚从灵前扫路至街门外,谓之“开道”,后近族人女眷(称为孝子)哭泣于灵前,谓之“吵灵”。天明出殡,堂前“斩碗”,街门口烧亡者枕头。棺以杠抬或车拉,长子执绋拉灵,长孙打“引魂幡”前行,女眷蒙面在灵后哭泣送殡。灵柩至主要道口,女儿、人主家或亲友拦棺路祭,称为“起棺”,一般为摆供、烧纸、做道场。随后将棺运往墓地下葬。下葬讲究时辰,棺前放“衣饭钵子”,人主先埋第一锹土,随后众人同埋,埋到地平敛成圆锥坟堆,“引魂幡”插于坟头,其余纸扎焚烧于坟前。
        葬后三日,子、媳、女、婿至坟前祭奠,并于坟前埋入砂锅、杂粮等物,意为死者“安家”,称为“复三”。近年来多在次日。
        丧葬之俗从古一直延续至今,所不同者:八十年代办丧事较以前铺张,大有借办丧事显示富有之势。六十年代前,办丧事雇鼓匠者极少,“文化大革命”中基本禁绝,并废掉接祭等部分旧仪式。近年来,办丧事一般 均雇鼓匠,最多同时雇三班。不雇鼓匠者往往被人耻笑。竖墓碑、砌砖墓开始盛行。丧事的铺张与简约视经济情况而定,富者能铺张,尽力而为。贫者极力简约,可以简到不举行任何仪式。
        本县丧葬均为土葬,一般深在3米左右。死于县境内无火葬先例。县人间或有火葬者,皆是多年在大城市居住的。丧葬墓地,六十年代前,多为一家或一族为一块,零星分布,杂草丛生,占用了大量的可耕地。七十年代,在进行大面积农田林网建设的同时,对规划区域内的大部分墓地清除,各村在离村较远的荒滩、林地好、规划了一两块墓地,目前虽不能成为公墓,但较以前乱占耕地有所进步,事实上已成为公墓了。

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