神嘴窝村名小考

神嘴窝村坐落于桑干河北岸，古村堡与河相距不足五百米，河水南来转东而流，平行于村堡之前。在上世纪四、五十年代，还是河水丰盈，东流不息,有时还会浊浪滔天。

村西相依一土梁，古名“镇子梁”。《怀仁县新志》曰：“镇子梁西北距县治二十里，独峙一方，高里许，南北亘十余里。邑之东镇也。”镇子梁高有四、五百米，土梁长十多里，独立于邑中平原，犹如泰山拔地而起，其势南高北低，实则南北两端近于水平，东西成一脊梁，其坡缓慢，很像一条土龙，尾部伸向海北头村北。镇子梁虽无泰山雄伟壮观之势，却有伟严安定之像，其势足可镇河定海。由于镇子梁的存在，才能卫护神嘴窝这个千年古村的安宁与生存。梁西有一海，《怀仁县新志》曰：“镇子海，在县东南十五里，周回二十五里，中产鲤鱼，大十数觔，鹅雁诸禽孕哺其间。因居民决退水渠，导流于桑干，故水涸鱼竭，变为禾黍，近多产盐。”由此可见,始生海，后居民，民聚谓之村堡。

村东有一条鹅毛河，河水北来过灰泉村，平行神嘴窝村南下，遇桑干河水于南来转为东流千米之处，正好把村堡阻隔在桑干河之北，镇子梁之东，灰泉之南，鹅毛河之西四面环水的险要之地，并处邑中平原南高、西高、北高的凹槽危险之处。这个看似难以生存的绝地，而逢巧又遇鹅毛河水低于村堡且水势南下阻隔桑干之水，确保了黄土永固，绝无受河水浸泛之虞。鹅毛河水与桑干河汇合后东行千米，河水转向北行。考其原因是，南来北行的浑河水导归桑干之故。《怀仁县新志》曰：“桑干河……在今镇子梁南，邑诸水从此入。又东经勮阳故城，崞川水注之，在今西安堡东南，即浑河归桑干之处……”浑河之水，源于北岳恒山，经应县南马庄村再汇南山诸水北流怀仁至新桥西，旧站北，神嘴窝村东入桑干河。

古老的神嘴窝所处坐标地理奇特，地形较为复杂，依梁而生，以水而存，纵横交错的四条河流汇于一处，又以桑干河为其主流，正是这种客观的地理环境，才孕育出一个不平凡的村庄名称。细考之“神”，多因源至神头金龙泉(桑干之水)流经村南，取“神”之为用，把“神”字用在村名的首处当是顺理成章，既合形，又合意，确为神来之笔。而邑中西山诸河流，如大峪河、小峪河、鹅毛河、里八庄河、虾儿河等等皆在村庄一带汇于桑干河，故用了一个拟人的比喻称其为“嘴”，意合“神嘴”之意。

“窝”字的组合更是一幅神化的自然景观。从地貌上来讲，桑干河水南来北流受阻镇子梁，其土梁地质结构系黄土形成，经不住汹猛的河水冲击，而奇巧的是镇子梁南端之下有一条古老的虾儿河，当年河水甚丰，西来东行水势强劲，直冲桑干水，受阻的桑干河水也不气馁，直卷西来之水成三百六十度大游转，激湍而汹猛，其势目眩神昏，志在必争，二水且无再流之意，在猛烈涌动与漩转中不断扩大漩转面积、增高水位，成铺天盖地之势。漩窝的中心深有丈余，冲出的水珠与气流快速地成一龙卷风之势，直线升高，只觉得通天彻地，天眩地转，让人惊心动魄，无法立足。更不知龙腾虎跃的水势漩转了多久，才退到一望无际的漩窝边沿，很不情愿地流去，然而像瀑布式的直泄河槽之中，再次卷起重重巨浪，浪声涛天，势如排山倒海，如此反复多次，流速渐缓并向东流去，完全是邑中自然景观。用一个“窝”字既通俗地用了水的漩窝之说，又引申了村庄附近就是邑中诸水的窝(窝巢)。

一方风水宝地衍生出一个极具传奇色彩的村名——“神嘴窝”。此名有依有托，像形合貌，是邑中百村中上上的称谓。

一个村名“神嘴窝”叫得确乎其神，对此，民间历代有三种传说。

一是神嘴窝自古极有风水，本应升格，却因一老妇人之过，没有再兴旺之。村中古来相传，由于此地风水甚佳，有龙盘虎踞之势，所以在村堡坤位西南角处土丘上栖落过凤凰，凤凰是无宝不落的神鸟，此地本该建立都府，却因本地有一不孝敬公婆的老妇人，晨起将尿盆倾于凤凰之旁，凤凰因其败德味异而离去，所以这里未成都府，只落一村堡。这当然只是一个传说，不能当真。二是恰就在土丘之旁，现存一古城遗址，而今在田地里还能看到砖砾瓦石。第三更为奇特，这里的古地名叫“城西坡”，还有一地名叫“市场地”,从传说到遗址、地名三者的关系极为吻合。

从历史遗迹的角度去考证，村中的古庙也确乎其神。村中心有一座成子午向的古庙，座北面阳六楹两殿一室，左三楹一殿供马王为主神，配殿供水火战神。右三楹一殿一室，未设神位，想来是军事衙门办公场所。东西厢各三楹禅房，向南开一庙门，门内左右建钟鼓二楼。与大门并排，左边建前敞开后封闭排廊一大间，在其东侧边分隔出五道神小庙半间；右边建排廊三间，正好与大殿相对称。台阶与月台全部是两米多长、二尺宽、六寸厚的条石砌筑。庙门前有多人合抱古柳两棵,古柳前为官道，官道南正对古庙建乐楼一座。古庙坐落村堡之外东南角处,庙的东墙与东堡墙成一外直线，而庙与村堡南北相间三丈有余。奇特的是，在古庙背后又筑一土堡墙，与古庙正殿后墙相连接成一暗堡，堡之暗门设于正殿内马王神像背后，暗室空间南北丈余，东西与古庙相合，可暗藏大量的军用武器物品。暗堡构思奇特，设计巧妙，在外观上无论从东西南北观看都是一座古庙，无论如何也想不到会是古代时期一座军械库房。所以，按时代背景与特殊的地理位置、奇特的建筑结构，应该是先有古庙，后建村堡，而村堡是古庙的掩体。在记忆中，这座古庙的建筑外形与所用砖瓦石材绝非明清建筑物。

对照《怀仁县新志·庙坛》篇章进行比较，县域内衙门、祠堂、神庙、寺观在明、清时期根本没有六楹配置的殿堂，更不用说是邑中村铺，可想神嘴窝马王庙规模之宏大，构形之奇特，配置之齐全，绝非州郡所置，应属京畿直辖管理的一个军事衙门。犹如现今南小寨飞机场虽属县域版图，其实直属军委北空辖管一样。

从军事地理的角度考证，神嘴窝古来四面环水，芦苇茂密，野草萋萋，唯有镇子梁上一条路可通界外，实属易守难攻的军事要地，再加上相距仅八华里的西安堡历史上为驻军之地，恰好构成内守外援、攻守兼备的军事布局，而且距平城(大同）仅六十华里，马速不足一个时辰，笔者推测，似乎应该是北魏时期一处军事场地。再加上如今神嘴窝村沿用的“草场地、水坡地、大暑疙瘩、小暑疙瘩、马道弯”这些与马有关的古地名，也可佐证。

还有一个说不清的“神”。《怀仁县新志·山川》曰：“鹅毛河源发左云龙王山。东流……经陈庄村，入灰泉村，折而东南，至大同之神嘴窝，入于桑干河。”从《疆域》、《图考》看，神嘴窝应属县域版图，却无村铺名号。在历史沿革中神嘴窝直隶大同府管辖，而奇怪的是，神嘴窝之外几十里远近的黄庄却属怀仁管辖。历史资料的种种迷离之处足以给神嘴窝这个古老的村名留下神奇。

本人出生于神嘴窝，从小受父亲影响，喜于读书学习，几年前偶阅《怀仁县新志》，见神嘴窝村未入志编，颇感不解，特别是对神嘴窝三字从小不得其解，深感其惑。经多方查证，将其特别之处寥写几点，以供今人参考，后人佐证。